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“虚构的是非”正在清华大学艺术博物馆展出

行业资讯 / 2021-10-03 14:24

本文摘要:清华大学艺术博物馆展出的虚构的所谓王华祥、赵博、陈流三人绘画展是王华祥、赵博、陈流三位表现手法绘画名人,首次一起展出他们的作品。他们因为兴趣相投而相遇,打破了彼此遥远的地区间隔,回到了清华大学艺术博物馆。从他们展览的作品中可以看出,天南海北各方面,每个人所处的自然地理环境和社会环境差异相当大,但现代社会的底色和全球化时代的流动带来的一系列问题和使人产生的各种感情,这些脆弱的人类必须在基本问题上讨论各自的想法,发挥自己的绘画才能来表现这些体感。

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清华大学艺术博物馆展出的虚构的所谓王华祥、赵博、陈流三人绘画展是王华祥、赵博、陈流三位表现手法绘画名人,首次一起展出他们的作品。他们因为兴趣相投而相遇,打破了彼此遥远的地区间隔,回到了清华大学艺术博物馆。从他们展览的作品中可以看出,天南海北各方面,每个人所处的自然地理环境和社会环境差异相当大,但现代社会的底色和全球化时代的流动带来的一系列问题和使人产生的各种感情,这些脆弱的人类必须在基本问题上讨论各自的想法,发挥自己的绘画才能来表现这些体感。

同时,他们的这些作品还包含着各种奇怪的场景描写、人物的恐怖感情传达、幻想和空间组织……这种气息可能没有毒药的效果,可以继续减轻我们对现实问题的疑问和压迫感。有时碎片化的图像油画的幽默不会让苦笑出现在脸上,也不会因为多年的悲伤而产生皱纹。同一时代精英关注的问题总有一天具有很高的一致性,这些问题既有永恒性,也是当前人类社会阶段性的特有性。在他们创作的这些画中,人和社会是特别引人注目的两个焦点,表现个人的孤独感和社会的多样性是隐藏在图像背后的确实意图,非常恐怖。

变化多端的口罩、角色身份的大切换,掩盖不了个体与外在环境冲突引起的不得已和重生。萨特指出不存在是自我,与客观现实永远矛盾,不可能统一。客观事物和社会总是与人讨好,肆意威胁自己……焦虑、寂寞、沮丧、被遗弃等都是个人在世界上的基本感觉,就像一个忽悠的阴魂。

日本政治思想史学者丸山真男说:现代是一个大流动性的时代,所有人在这个时代都不可能有同样的环境。在大流动和变动中,人们必须找到相结合的东西,让他感到安全……因此,在这些作品中可以看到恐怖、忧虑和感情,这是现在的普遍危机,它与未来的宴会和希望密切相关。

荒唐的画面和虚构的情节是绘画三剑客创作的联合特征,分别反映在结果上,反映在创作过程中。荒谬不是政治性的,荒谬的画面总是影响矛盾的现实,帮助持续刺痛。虚构的故事情节方式明显来自生活,但虚构的名人不会错过复杂的错误现实板块,脱离逻辑,打破其片段。

除了整体接近外,德国赵博与位于中国造型艺术权力中心的王华祥、七彩云南自由之外的陈流在话题上有显着差异。虚构虽说是人类在自己的智力活动中无缘无故构筑的,但是这些媒体简化的现实低于客观现实的精神毕竟是考虑艺术水平的关键。

我在这方面有两个要点。一是正确,二是滑稽变形的极端化。

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在这方面,这三者无疑是登峰造极的名人。荒谬作为艺术手段最引人注目的特征是整体荒谬细节的现实,这种自身的矛盾性是审美过程中最有魅力的地方,包括打破单向跳跃性的生动变化,如跳跃中突然的进步,如冲刺中华丽的前进,甚至笑容中说明的悲伤,压迫狭窄的派对……艺术方面,虚构似乎是艺术跳跃性故事的翅膀,是打破现实沉重性的要点,美轮美轮美轮美轮美轮美轮美轮美轮美轮美轮美轮美轮美轮。


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